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민족이기 때문에 사람들이 나와 사 귀려 하지 않는다고 느낀다.
32. 사람들은 나에 대한 미움을 말로 표현한다.
33. 나는 내가 다른 생활방식으로 여기에서 살아가고 있 는 것에 대해 죄책감을 느낀다.
34. 나는 친척들을 남겨두고 떠나온 것이
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종교」. 소망출판사. 1987.
토마스 V. 브리스코. 강사문 외 7명 역. 「두란노 성서지도」. 두란노. 2008.
사전
하용조. 「비전성경사전」. 두란노. 2007. 1. 서론
2. 단의 탄생과 배경
3. 단 지파를 포함한 이스라엘 12지파
4. 단 지파의 생성과 발
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문명의 이기로부터 상상력의 기회를 빼앗겼다면 이제는 상상력의 보고인 자연 속에서 아이들을 놀게 해주어야 한다.
셋째, 발도프르 프로그램은 발도르프 유치원에서부터 시작하여 발도르프 학교에 이르기까지 혼합연령학급 및 연속 담임
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정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연세대학교 철학과 대학원) (1992)
데스몬 리.“플라톤의 생애와 사상”『플라톤의 이해』.강정인ㆍ기성환 편역. 서울:문학과 지성사, (
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정신으로 깊이 체화된 삶과 문학이 일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문학의 문학성, 종교성 모두를 아우르는 좋은 본보기가 될 수 있음을 살펴보았다.
‘십자가의 길’이라는
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민족이고 북한은 대한민국의 일부이다. 보호받아야 할 우리의 국민으로서, 존중되어야할 보편적 인간으로서 북한 주민의 인권 침해는 반드시 개선되어야 한다. 따라서 앞으로 정부 및 민간차원에서 북한 인권에 대한 실상파악과 문제제기 및
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종교 의식이나 의례에 대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회의 입장으로부터 이단이 생겨난다는 것이다. 다섯째는 정치적 입장 차이에 의해 이단으로 몰리는 예이다. 여섯째는 민족성과 문화적 성향과 관
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정신을 실천하는 집합적 실천자로 거듭나야 한다는 뜻이다.
<참고문헌>
박승관, 2001, '숙의 민주주의와 시민성', <관훈저널>, 여름호.
박준식, 김호기, 2000, '공동체, 시장, 민주주의의 상호관계에 대한 사회학적 접근', 콜로키움 발표논
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정신 ··············· 4
2. 중국 차 문화사 ··················· 6
1) 차를 마신 기원 ··············· 6
2) 당대이전의 차 ················· 6
3) 당대이후의 차 ················ 7
3. 차의 삼교 ····
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정신 착란증의 뉴욕」, 김원갑 역, 1987, 태림 출판사
T. A. Reiner, 「이상도시론」, 권준오 역, 태림출판사, 1994
Jeremy Rifkin, 엔트로피의 법칙 : 21세기의 새로운 문명관, 범우사, 1984
학위논문
김문규, 매체학적 관점으로서의 상호매체성, 봄학회
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